纸花如雪满天飞“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟.儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”。这是清代诗人高鼎的诗，高鼎是江南人。早春二月，江南的孩子们已经开始放风筝了。江北的二月，还是春寒料峭，柳枝渐绿，初吐媚眼，野外还是“草色遥看近却无”。在我的老家潍坊，早春二月是极少有人放风筝的。放风筝，要在清明前后。那时，“春日迟迟，卉木凄凄”，“千草百花寒食路”，人们脱下了臃肿的棉衣，很多人开始放风筝。江南的郑板桥，做过多年潍县县令。他在《怀潍县》中这样写道，“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”天空的风筝如雪花般漫天飞舞，地上的人熙熙攘攘，放风筝、看风筝的，像赶庙会一样。郑板桥也是清朝人，生活的年代比高鼎早一百多年。在清朝早期，潍县放风筝已经盛行了。但是，在我小的时候，村里却少有人放风筝，我那时甚至不知道风筝这个词儿。家乡是离潍坊市几十里的一个小村子。一年的春天，村里的一位老师，用几片竹子，扎了一个三角形，糊上报纸，拴上一根长纤，在麦地里跑来跑去。那竹片、报纸做成的东西，也随着老师的跑跑停停，忽上忽下，引来众人的观看。问大人那是干什么？大人回答说，是放鹞子。“风筝”这个词那是在乡村几乎没有人说过，我是长大后才知道的。小时候，春季是农忙季节，大人们都忙于春耕劳作，很少有人放风筝。孩子们也要拔草、拾柴，帮大人干农活，稍有闲暇，且孩子们自己也做不了风筝，因而也极少有放风筝的。近些年，放风筝的多了，在我工作居住的地方，西边有一个大操场。每年春天，有很多人在操场上放风筝。放风筝的有大人、有孩子，但是，多数是老人。风筝有小的、有大的；有蝴蝶、有燕子，还有长长的蜈蚣风筝。风筝五颜六色，飘荡在空中，煞是好看。上世纪八十年代，潍坊开始设立风筝节后，潍坊又称为“鸢都”。有一年回老家，在潍坊，刚看到这两个字，我当时就有些懵了。心想，风筝怎么有这么多称呼，又是“风筝”，又是“鹞子”，又是“鸢”的。风筝历史渊源悠久，有了多种叫法。《韩非子》中说，春秋时期墨子在山东青州的一座山上，“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败”。意思是说，墨子研究探索了三年，用木头制成了一只木鸟，但是，只飞了一天就坏了。墨子制造的这种木鸟，就是鹞子。后来经过改进，有了广泛的应用，尤其是在军事上。南朝梁“侯景之乱”时，梁武帝被侯景围困，城墙被包围，曾放风筝向外求援。据《南史》卷八十《侯景传》中所述，在梁武帝萧衍大清三年（公元年）时，侯景作乱，叛军将武帝围困于梁都建邺，内外断绝。有人献计制作纸鸢，把皇帝诏令系在其中，放到城外，联系外援。太子简文在太极殿外，乘西北风施放风筝向外求援，不幸被叛军发觉射落。不久台城即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡。风筝在北方称为鸢，在南方称为鹞子。到了唐朝，鸢已经主要被人们当成了玩具。晚唐，有人用丝条或竹笛做成响器，捆绑在鸢上，在天空中发出声响，像筝的声音，人们又称之为风筝。到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密在《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”“鸢”就指风筝。北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象。到了明朝，风筝走向了民间。清朝中叶，潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。风筝扎的新颖好看，放得又高又稳，远近闻名。清明节前后放风筝也成了当地的踏春风俗。《潍县志稿》载：“本邑每逢寒食，东门外，沙滩上……板桥横亘，河水初泮，桃李葩吐，杨柳烟含，凌空纸鸢，高入云端。”清末，潍坊已形成了固定的风筝市场，全国许多地方的商贾都来潍坊购买风筝，一时间“花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行”，涌现出了一大批手艺高超的风筝艺人。上世纪八十年代，潍坊举办“风筝节”，成为“风筝之都”，又称“鸢都”，“潍坊”这个名字也享誉国内外。潍坊风筝种类放多，深受人们的喜爱。作家铁凝曾这样描写潍坊风筝，“有些时候，在我们这寻常的风筝队伍里，也会出现一些不同寻常的放风筝的人：一辆奥迪开过来了，停在地边，车上下来两三个衣着时髦的男女，簇拥着一位手戴钻戒的青年。青年本是风筝的主人，却乐于两手空空——自有人跟在身后专为他捧着风筝。那风筝是条巨大而华贵的蜈蚣，听说由山东潍坊特意订制而来；那线拐也远非我手中这种通俗的杨木棍插成，那是一种结构复杂的器械，滑轮和丝线都闪着高贵的银光。蜈蚣缓缓地迎风而起了，确是不同凡响地好看。”铁凝只是写了一只潍坊风筝，但是，从中不难看出，潍坊风筝确实不同凡响。遗憾的是，我在外地工作，一次也没有观看过潍坊风筝会。但是，从一些图片中，也可以看到潍坊风筝的丰富多彩，也可以看到满天风筝的美景，让人心旷神怡，让人赞叹不止，让人心灵震撼。我期盼着有一天，能够到风筝会的现场，领略那万只风筝在空中翩跹的场面，领略那震撼人心的巨大风筝。风筝已经成了潍坊的品牌，成了潍坊的一种文化，也给潍坊带来了巨大的变化。放风筝是一项极好的活动，对伏案工作的人尤为有利。本文内容由壹点号作者发布，不代表齐鲁壹点立场。


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